Militärische Orden - Teil 2

Einhundertvierzig Ritter wurden in Paris verhört, und alle bis auf drei bekannten, dass der Orden eine geheime Initiation praktizierte, bei der die Aspiranten Christus verleugnen und auf das Kreuz spucken mussten; zudem seien unter ihnen unmoralische Bräuche gepflegt worden. Viele von ihnen bekannten sich auch zu Götzendienst. Der gelehrte zeitgenössische Schriftsteller De Wilcke, ein deutscher protestantischer Geistlicher, fasste die Forschungen zweier seiner Glaubensgenossen zusammen – Moldenhawer, der in der Pariser Nationalbibliothek die Originalprotokolle der Vernehmung entdeckte, und Münster, der in der Bibliothek des Vatikans die Originalnotizen der in England stattgefundenen Verhandlungen fand. De Wilcke kommt zu folgendem Schluss: „Die beiden Tatsachen der Verleugnung Christi und des Spuckens auf das Kreuz werden von allen vernommenen Zeugen mit ein oder zwei Ausnahmen bestätigt.“

Trotz des Skandals, den diese Geständnisse verursachten, protestierte Papst Clemens V. eindringlich gegen Philipps Vorgehen und legte ihm dar, dass die Templer eine religiöse Körperschaft seien, die allein dem Heiligen Stuhl unterstehe. Der König tue daher unrecht, sich zu ihrem Richter zu machen, und habe weder über ihren Besitz noch über ihre Person Autorität.

Philippe gab den Einwänden des Papstes widerwillig nach, und der Pontifex verhörte selbst 72 Templer, deren Geständnisse mit den in Paris erstmals abgelegten Bekenntnissen übereinstimmten.

In England, Italien, Spanien und Deutschland wurde eine Untersuchung eingeleitet. Die im Laufe der verschiedenen Vernehmungen erhaltenen Antworten stimmten nicht genau überein, doch waren die Geständnisse der Gottlosigkeit und Unmoral, außer in Spanien, sehr zahlreich. Die aragonesischen Templer griffen zu den Waffen und verteidigten sich in ihren Festungen; sie wurden jedoch von König Jakob II. besiegt und als Rebellen ins Gefängnis geworfen. Die Templer von Kastilien wurden verhaftet, vor ein Kirchengericht gestellt und für unschuldig erklärt.

Der Papst erkannte zwar schwere Unregelmäßigkeiten unter den Ordensrittern an, behielt sich aber die endgültige Entscheidung vor. Er wies jedoch jeden Bischof der christlichen Welt an, die Fälle in seiner Diözese zu untersuchen, die Unschuldigen freizusprechen und die schuldigen Templer nach strengster Strafe zu verurteilen.

Das Provinzialkonzil von Paris übergab die Widerspenstigen den weltlichen Behörden; 59 der schuldigen Ritter wurden in Paris hinter der Abtei St. Antoine verbrannt. Ein zweites Konzil in Senlis übergab neun Templer auf ähnliche Weise dem weltlichen Richter, der sie zum Tode auf dem Scheiterhaufen verurteilte. Es wird berichtet, dass die Schuldigen ihr Geständnis auf dem Schafott widerriefen und unter Beteuerung ihrer Unschuld starben. Sobald die vom Papst ernannten Kommissare von diesen Hinrichtungen erfuhren, unterbrachen sie ihre Sitzungen mit der Begründung, der durch diese Todesstrafen ausgelöste Schrecken raube den Gefangenen die zu ihrer Verteidigung notwendige innere Ruhe. Sie baten das Konzil von Paris um besonneneres Vorgehen.

Nachdem Papst Clemens V. alle notwendigen Informationen eingeholt hatte, berief er das Konzil von Vienne ein (Abb. 150) und verkündete dort am 22. März 1312 seine Entscheidung, die den Orden eher freisprach als verurteilte und dessen Personen und Vermögen ihm und der Kirche zur Verfügung stellte. In Spanien und Portugal wurde dieses Vermögen zur Verteidigung der Christen gegen die ständigen Angriffe der Sarazenen und Mauren eingesetzt (Abb. 151). Der Großteil der Besitztümer der Templer, insbesondere jener in Frankreich, ging jedoch in die Obhut der Johanniter über, die sich weiterhin für die heiligen Stätten einsetzten und die guten Werke fortführten, für die die Templer so viele und kostbare Spenden erhalten hatten.

Die schweren Missbräuche und Verbrechen, die zur Auflösung des Ordens führten, hatten glücklicherweise nicht alle seine Mitglieder beeinträchtigt: Die meisten Templer wurden freigelassen, viele von ihnen traten unter Beibehaltung ihres früheren Ranges dem Johanniterorden bei. So erlangte, wie Wilcke hervorhebt, Albert de Blacas, Prior von Aix, die Komturei von Saint-Maurice als Prior der Johanniter; und Friedrich, Großprior von Niedergermanien, behielt seinen Titel im Johanniterorden.

Abb. 151. – Unsere Liebe Frau der Gnade schützt unter den Falten ihres Mantels die ersten Großmeister des Militärordens von Montessa. Dieser Orden wurde 1317 in Spanien von Jakob II., König von Aragon, mit Zustimmung von Johannes XXII. als Ersatz für den Templerorden gegründet, mit dessen Besitztümern er ausgestattet wurde. – Von einem Holzgemälde aus dem 15. Jahrhundert, das in der Templerkirche in Valencia verehrt wird; und aus der „Iconografia Española“ von M. Carderera.

Der Papst hatte sein Urteil ausdrücklich im Fall des Großmeisters Jacques de Molai, des Visitators von Frankreich sowie der Befehlshaber von Guyenne und der Normandie vorbehalten. Mehrere Kardinalslegaten, französische Bischöfe und Doktoren der Universität Paris bildeten das Tribunal, das im Namen des Papstes das Urteil fällen sollte. Nachdem sich die Mitglieder des Tribunals davon überzeugt hatten, dass diese vier hervorragenden Ritter ihre Geständnisse vor einer zweiten Kommission wiederholt hatten, ließen sie, von ihrer Schuld überzeugt, vor Notre-Dame ein Schafott errichten, und dort wurden die vier Templer am Montag, dem 18. März 1314, öffentlich zu lebenslanger Haft verurteilt. Auf dem Schafott widerriefen der Großmeister und einer der anderen ihr Schuldgeständnis und beteuerten ihre Unschuld. Die Kardinäle, überrascht über diesen Widerruf, übergaben die Gefangenen dem Oberrichter von Paris mit dem Befehl, sie am nächsten Tag vorzuführen, sobald das Tribunal Zeit gehabt habe, über diesen neuen Vorfall zu beraten. Doch Philipp der Schöne, der von den Vorfällen erfuhr, versammelte eilig seinen Rat und ließ den Großmeister und den anderen Templer, der ebenfalls beharrlich seine zweimal eingestandene Schuld abgestritten hatte, noch in derselben Nacht lebendig verbrennen. Sie erduldeten diese grausame Folter und beteuerten bis zuletzt ihre Unschuld. Die beiden übrigen Ritter, die ihre Schuld eingestanden hatten, wurden einige Zeit im Gefängnis festgehalten, später aber wieder freigelassen.

Abb. 152. – Kapitulation der Stadt Montefrio in der Nähe von Granada im Jahr 1486. Die Alkiden und maurischen Häuptlinge übergaben nach der Belagerung die Schlüssel der Stadt an Ferdinand den Katholiken und Königin Isabella. – Flachrelief auf dem Chorgestühl des Hochaltars der Kathedrale, im 16. Jahrhundert aus Holz geschnitzt.

Weitere Ritterorden mit mehr oder weniger religiösem Charakter wurden im Mittelalter oder während der Renaissance gegründet: Die wichtigsten waren in Spanien der Orden der Ritter von Calatrava, in Deutschland der Orden der Deutschen Ritter, in den Niederlanden, in Spanien und in Österreich der Orden vom Goldenen Vlies, in Savoyen der Orden des Heiligen Mauritius und des Heiligen Lazarus, in der Toskana der Orden des Heiligen Stephan und in Frankreich der Orden des Heiligen Michael und des Heiligen Geistes. Diese waren lediglich Ehrenorden, obwohl der erste Orden des Heiligen Geistes, der 1352 von Ludwig von Anjou, König von Jerusalem und Sizilien, gegründet wurde, die Wiederherstellung eines im Wesentlichen militärischen Rittertums als Mittel zur Durchführung eines neuen Kreuzzugs zum Ziel hatte.

Die Ritter von Calatrava, denen ihr Gründer, Don Raymond, Abt von Cîteaux, die Regeln seines eigenen Klosters auferlegte, zeichneten sich durch zahlreiche glänzende Waffenleistungen aus, insbesondere gegen die Mauren Spaniens und Afrikas (Abb. 152). Die Fürsten, für deren Sache sie in diesen Kriegen – die wie die Kreuzzüge im Orient als heilig bezeichnet wurden – gekämpft hatten, gewährten ihnen großen Besitz und beträchtliche Privilegien. Sie waren an ein dreifaches Gelübde der Armut, des Gehorsams und der Keuschheit gebunden und trugen wie die Templer ein rotes Kreuz auf einem weißen Mantel. Seit den Tagen Ferdinands des Katholischen und Isabellas waren die Herrscher Spaniens stets die Großmeister dieses Ordens, der eine beträchtliche Bedeutung erlangte und lange Zeit behielt, selbst als er nichts anderes mehr bedeutete als ein Zeichen des Adels. Der Orden von Alcántara, der ähnliche Ursprünge wie der von Calatrava hatte, erlebte eine ähnliche Laufbahn und war ebenso dem Verfall geweiht. Spanien war auch das einzige Land, das einen Militärorden für Frauen besaß. Nach der heldenhaften Verteidigung Placentias gegen die Engländer durch die Frauen dieser Stadt im Jahr 1390 gründete Johann I., der Herrscher von Kastilien, ihnen zu Ehren den Orden der Damen der Schärpe, der später mit dem Orden des Gürtels vereinigt wurde, der im 14. Jahrhundert zum Kampf gegen die Mauren gegründet wurde.

Die Deutschen Ritter, deren Orden 1128 in Jerusalem von den deutschen Kreuzfahrern gegründet worden war, folgten den Regeln des Heiligen Augustinus. Sie unterlagen zudem besonderen Statuten, die denen der Johanniter und der Templer ähnelten, deren Privilegien sie ebenfalls genossen. Ihr erster Großmeister, Henri Walpot, errichtete seine Residenz in der Nähe von St. Jean d’Acre.

Dieser Orden war wie der Johanniterorden in Ritter, Kapläne und dienende Brüder unterteilt. Seine Mitglieder trugen einen weißen Mantel mit einem breiten, schwarzen, silbern verzierten Kreuz auf dem linken Ärmel. Um in den Orden aufgenommen zu werden, musste der Kandidat über fünfzehn Jahre alt und von kräftiger, robuster Statur sein, um den Strapazen des Krieges standzuhalten. Die Ritter, die durch ein Keuschheitsgelübde gebunden waren, mussten jeglichen Verkehr mit Frauen vermeiden; sie durften ihren eigenen Müttern beim Gruß nicht einmal einen kindlichen Kuss geben. Sie besaßen kein Privateigentum; ihre Zellentüren ließen sie stets offen, damit jeder sehen konnte, was sie taten. Ihre Waffen trugen weder Gold- noch Silberschmuck, und lange Zeit führten sie ein Leben in großer Demut. Ihr berühmtester Hochmeister, Hermann von Salza, erhielt 1210 von Papst Honorius III. und Kaiser Friedrich II., die er versöhnt hatte, große Besitztümer und hohe Ehren.

Die Deutschen Ritter eroberten Preußen, Livland und Kurland und erlangten 1283 die Herrschaft über das gesamte Gebiet zwischen Weichsel und Njemen. 1309 verließen sie Venedig, wo ihr Hochmeister zwanzig Jahre zuvor seinen gewöhnlichen Wohnsitz aufgeschlagen hatte, und wählten Marienburg zu ihrem Hauptsitz. Zu diesem Zeitpunkt hatte der Orden den Höhepunkt seines Wohlstands erreicht, und seine Macht in Deutschland hatte die glücklichsten Folgen für Preußen. Doch bald begann der Luxus den religiösen Glauben der Ritter zu untergraben; und interne Kämpfe, die durch die Wahl ihrer Großmeister ausgelöst wurden, brachten neue Elemente des Verfalls in ihre Organisation.

In endlose Konflikte mit Litauen und Polen verwickelt, verlor der Orden in der verheerenden Schlacht von Tannenberg im Jahr 1410 seine Banner, seinen Schatz und seine wichtigsten Verteidiger und wäre ohne Heinrich von Plauen völlig ruiniert gewesen. Nach dem Tod dieses berühmten Hochmeisters verloren die Ritter, denen der Vertrag von Thorn ihre Territorien zurückgegeben hatte, diese in den wenigen Jahren zwischen 1422 und 1436 einen nach dem anderen. Dreizehn Jahre lang verwüstete Kasimir IV., König von Polen, der von den Einwohnern, die sich gegen die despotische Herrschaft der Ritter aufgelehnt hatten, nach Preußen gerufen wurde, das Land, das er zu schützen verpflichtet hatte. Der aus Marienburg und Konitz vertriebene Orden behielt nur Ostpreußen und hielt sogar dieses unter polnischer Herrschaft; sein Hochmeister, dessen Hauptquartier sich nun in Königsberg befand, war in Wirklichkeit ein Fürst und Ratsherr von Polen. Da Preußen ein Lehen der Kirche war, war der Hochmeister des Deutschen Ordens durch ein Gelübde verpflichtet, es der Kirche und seinem eigenen Orden zu erhalten. Albrecht von Brandenburg, der letzte Hochmeister des Ordens, war an diesen Eid und an das dreifache Gelübde der Armut, des Gehorsams und der Keuschheit gebunden, das er bei seinem Eintritt in den Orden abgelegt hatte. Um sich von den Fesseln dieser Eide zu befreien, trat er der lutherischen Kirche bei und teilte die Besitztümer seines Ordens mit seinem Onkel, dem greisen Sigismund, König von Polen, der ihm dafür den Titel eines erblichen Herzogs von Preußen verlieh. Dies war der Ursprung der königlichen Familie von Preußen. Nach diesem einfachen Erwerb von Titel und Territorium heiratete Albrecht von Brandenburg die Tochter des Königs von Dänemark. In der Folgezeit erlosch der Deutsche Orden.

Der Orden der Ritter vom Goldenen Vlies wurde erst 1449 gegründet. Philipp der Gute, Herzog von Burgund und Graf von Flandern, stiftete ihn damals, um die Adligen seines Hofes zu bewegen, sich ihm im Krieg gegen die Türken anzuschließen und seine Untertanen durch engere Bindungen an den Staat zu binden. Der Kreuzzug fand nie statt, doch der Orden überlebte und besteht noch heute als heraldisches Zeichen.

Dieser Orden, der unter den Schutz des Heiligen Andreas gestellt wurde, bestand ursprünglich aus 24 Rittern von hohem Rang und makellosem Charakter; ihre Zahl wurde vom Herzog von Burgund auf 31 und später von Karl V. auf 51 erhöht. Die Wahl der Ritter erfolgte in den Ordenskapiteln und wurde mit Stimmenmehrheit entschieden. Das Erkennungszeichen des Ordens war eine goldene Halskette, emailliert mit dem herzoglichen Wappen, bestehend aus zwei ineinander verschlungenen Stahl- und Feuersteinen, mit dem Motto „Ante ferit quam micat“ (Es schlägt, bevor es brennt). An der Halskette hing ein goldenes Schaf oder Schafsvlies mit der Inschrift „Pretium non vile laborum“ (Der gerechten Belohnung der Arbeit) (Abb. 155). Seit der Hochzeit von Philipp dem Schönen, Sohn Kaiser Maximilians und Marias von Burgund, mit Johanna von Aragon im Jahr 1496 sind der König von Spanien und der Kaiser von Österreich in ihren Ländern die souveränen Oberhäupter des Ordens vom Goldenen Vlies.

Savoyen besaß auch einen Militärritterorden, der bis heute erhalten ist. Als Amadeus VIII., in dessen Person Savoyen von Kaiser Sigismund zum Herzogtum erhoben worden war, beschloss, als Einsiedler zu leben, wünschte er sich die Gründung eines weltlichen Ritterordens mit sich selbst als Oberhaupt. Er errichtete daher in Ripailles, nahe dem Genfersee, eine Klausur als Residenz für den neuen Orden und stellte ihn unter den Schutz des Heiligen Mauritius, des Schutzpatrons Savoyens. Die ersten Ritter, nur sechs an der Zahl, zeichneten sich durch ein auf ihre Kleidung genähtes Kreuz aus weißem Taft aus. Die Nachfolger Amadeus VIII. vernachlässigten den Orden jedoch so sehr, dass er kurz vor dem Aussterben stand, als Herzog Emanuel Philibert 1572 von Gregor XIII. eine Bulle zu seiner Neugründung erhielt; kurz darauf wurden durch eine zweite Bulle die Ritter des Heiligen Lazarus und die des Heiligen Mauritius vereinigt.

Die Ritter legten dasselbe dreifache Gelübde ab wie die Templer; sie schworen den Herzögen von Savoyen Treue und verpflichteten sich, Krieg gegen die Ketzer zu führen, die von Genf aus ständig die Grenzen des Herzogtums bedrohten. Der Orden besaß beträchtlichen Besitz und hatte seinen Hauptsitz in Nizza und Turin.

Das Ordenszeichen war ein weißes Kreuz mit blühenden Spitzen, darunter ein zweites, grün umrandetes Kreuz mit dem Bild der beiden Schutzheiligen.

Die Ritter des Heiligen Stephan, ein 1562 von Cosmo de Medicis, dem Großherzog der Toskana, gegründeter Orden, spielten eine aktive Rolle in den Seeschlachten des Mittelmeers, wo sie ständig die osmanischen Galeeren verfolgten oder an den Küsten der umliegenden Barbarenstaaten landeten. Mitte des 17. Jahrhunderts rühmten sie sich, seit ihrer Gründung über 5.600 christliche Gefangene und 15.000 Sklaven freigelassen zu haben.

Dieser Orden ähnelte in seinen Bräuchen und Zeremonien stark dem Malteserorden und war wie dieser in militärische und kirchliche Ritter unterteilt.

In Frankreich existierten mehrere von den Herrschern geschaffene Ritterorden; ihr Ehrencharakter führte jedoch dazu, dass sie eher als Belohnung für gute Dienste für die Monarchie angesehen wurden denn als feierliche Verpflichtung, für eine bestimmte Sache zu den Waffen zu greifen. Es lohnt sich kaum, den Orden des Sterns zu erwähnen, dessen Ursprung auf König Robert und das Jahr 1022 zurückzuführen ist, dessen tatsächlicher Ursprung jedoch erst auf König Johann datiert. Die ältesten königlichen Ritterorden sind jene, die Ludwig IX. gründete, um seine Adligen zu ermutigen, ihn auf seinen Expeditionen über die Meere zu begleiten und an den Kreuzzügen teilzunehmen. Der Orden der Cosse de Genèste, der 1254 gestiftet wurde, wurde später den Sergeanten des Königs verliehen, einer Leibwache von hundert Edelleuten, die speziell mit der Aufgabe betraut waren, den Herrscher vor den Mördern zu schützen, die der Alte vom Berg geschickt hatte. Der 1269 gegründete Schiffsorden erlosch kurz nach dem zweiten Kreuzzug Ludwigs des Heiligen, der ihn vor seiner Abreise einigen seiner berühmtesten Anhänger verliehen hatte.

Der Orden des Heiligen Michael wurde 1469 von Ludwig XI. gegründet, um ein Gelübde seines Vaters zu erfüllen, der diesen Heiligen, den Schutzengel und Patron Frankreichs, besonders verehrte (Abb. 156). Das Bild des Heiligen Michael war bereits in Gold auf das Banner des Königs gestickt, der einen neuen Militärritterorden „zu Ehren“, so die Statuten, „des ersten Ritters, der im Streit mit Gott den alten Feind der Menschheit bekämpfte und ihn vom Himmel stürzen ließ“, schuf. Der Orden bestand aus 36 Rittern mit makellosem Namen und Wappen, an deren Spitze der Herrscher stand, der sie ernannt hatte. Die Ordenskette bestand aus goldenen Muscheln, in die die Figur des Heiligen Michael eingelegt war, der Satan stürzt. Neben diesem Kragen trugen die Ritter bei zeremoniellen Anlässen einen weißen Mantel mit einer Kapuze aus karmesinrotem Samt.

A: Die Tür, durch die die Ritter austraten, und dann die mit B markierte Terrasse entlang, hinaus durch die mit C markierte Tür und so zu dem Ort, an dem die neuen Ritter eingeweiht wurden.
D: Trompeten.
E: Trommeln.
F: Querpfeifen und Oboen.
G: Vier Herolde, zu zweit schreitend.
H: Der französische König, allein schreitend.
I: Sieur de Bourgneuf, Ordensdiener, allein schreitend.
K: Sieur du Pont, Ordensherold, allein schreitend.
L: Drei Ordensoffiziere, nebeneinander schreitend: M. d’Achères, Propst und Zeremonienmeister; Bouthillier, Großschatzmeister; und Duret-Chevry, Sekretär.
M: M. de Bullion, Siegelbewahrer, allein schreitend.
N: Die Ritternovizen marschieren zu zweit, jeder seinem Rang entsprechend.
O: Die Kommandanten marschieren ebenfalls zu zweit, jeder seinem Rang entsprechend.
P: Der König marschiert allein, sein Gefolge wird von Marquis de Gesvres geführt; hinter Seiner Majestät marschiert Kardinal Duc de Richelieu allein, ein Almosengeber führt sein Gefolge.

Abb. 157. Prozession der Ritter des Ordens vom Heiligen Geist durchquert den Hof des Schlosses Fontainebleau auf dem Weg zur Kapelle zur Zeremonie der Initiation neuer Ritter.

Der Orden vom Heiligen Geist war der letzte militärische Orden, den die französischen Herrscher gegen Ende des 16. Jahrhunderts selbst verliehen. Sowohl dieser als auch der St. Michaelsorden wurden als königliche Orden bezeichnet. Heinrich III. gründete den Orden 1579 zu Ehren Gottes und insbesondere des Heiligen Geistes, unter dessen Inspiration er, um den genauen Wortlaut der Ordensstatuten zu verwenden, „seine besten und glücklichsten Taten vollbracht“ hatte. Seit seiner Thronbesteigung hatte er stets die Absicht, diesen Orden zu gründen. Die Idee dazu hatte ihn schon in seiner Kindheit durch die Lektüre der Statuten des ersten Ordens vom Heiligen Geist inspiriert, der 1352 in Neapel von einem seiner Vorfahren, Ludwig von Anjou, König von Jerusalem und Sizilien, gestiftet wurde. Diese Statuten wurden sorgfältig in einer kostbaren Handschrift aufbewahrt, deren Miniatur alle Zeremonien des Ordens kunstvoll darstellte. Die Handschrift war ein Geschenk des venezianischen Adels an Heinrich III. nach seiner Rückkehr aus Polen. Dieser Fürst übernahm jedoch nur wenig von diesen alten Statuten, die im Hinblick auf die militärischen Dienste der dreihundert Ritter des Ordens bei den Kreuzzügen in Palästina erlassen worden waren. Der neue Orden des Heiligen Geistes, obwohl ein militärischer, sollte um den König, sein Oberhaupt, eine Gruppe von hundert Rittern scharen, ausgewählt aus den bedeutendsten und berühmtesten Persönlichkeiten des Hofes, der Kirche und des Adels. Die Insignien des Ordens waren eine Kollier aus goldenen Lilien, gekrönt von emaillierten Flammen, die die Initialen des Königs und seiner Gemahlin Luise von Lothringen bildeten, sowie ein Kreuz mit einer silbernen Taube, dem Symbol des Heiligen Geistes. Bei den Ordensversammlungen trugen die Ritter kostbare, mit goldenen Lilien besetzte Mäntel aus blauem Samt (Abb. 157). Diese Versammlungen, die zunächst in der Augustinerkirche in Paris stattfanden, wo auch die feierlichen Empfänge der neuen Mitglieder stattfanden, wurden später in den Louvre verlegt, wo sie mit außerordentlichem Pomp gefeiert wurden. Zwar verpflichteten die Statuten jeden Laienritter, für seinen Herrscher die Waffen zu ergreifen, wenn dieser sich anschickte, zur Verteidigung seiner Herrschaft oder im Interesse seiner Krone in den Krieg zu ziehen; doch wurden sie in diesem Punkt nie gewissenhaft befolgt, und der Orden des Heiligen Geistes wahrte zwar bei allen zeremoniellen Anlässen seinen militärischen und religiösen Charakter, spielte aber nie eine andere Rolle als die der Repräsentation und des heraldischen Anspruchs. Die Herrscher zeigten sich jedoch stets äußerst eifersüchtig auf das Privileg, ihre Ritter zu ernennen, und diese bildeten über drei Jahrhunderte lang die eigentliche Ehrengarde des französischen Königshauses.

Zurück zu Teil 1

Quelle: Military and religious life in the Middle Ages and at the period of the Renaissance. London, 1870.

© Übersetzung von Carsten Rau