Abb. 288. – Robert I., Herzog der Normandie, Vater von Wilhelm dem Eroberer, erkrankte während seiner Pilgerfahrt nach Jerusalem (1035) und wurde von Schwarz-Afrikanern in seiner Sänfte getragen. Daher stammt auch sein scherzhafter Ausspruch: „Ich werde von Dämonen ins Paradies gebracht.“ – Aus einer Miniatur in den „Chroniques de Normandie“, einem Manuskript aus dem 15. Jahrhundert, in der Bibliothek von M. Ambroise Firmin Didot.
Dieses Pilgervorbild, der gütige König Ludwig IX., sammelte im Laufe seiner erfolglosen Expeditionen (1248–1270) eine Menge Reliquien (Abb. 290 bis 293 und 305). Diese wurden als Trophäen des Kreuzzugs nach Frankreich gebracht und alten, ehrwürdigen Kirchen, die bereits viele wertvolle Reliquien besaßen, als Geschenke dargeboten, oder in neuen Kirchen deponiert, die eigens für ihre Aufnahme erbaut worden waren, wie im Fall der Sainte-Chapelle in Paris. Dies führte zu einer Zunahme der Pilgerfahrten in ganz Europa, bei denen nicht nur die Verehrung von Reliquien, sondern auch von wundertätigen Bildern leidenschaftlich gepflegt wurde. Am Ende des 13. Jahrhunderts, das zweifellos die glanzvollste und feierlichste Epoche der christlichen Kunst war, was die Prozessionen und Wanderandachten betrifft, soll es nicht weniger als zehntausend katholische Heiligtümer gegeben haben, alle mehr oder weniger berühmt und jedes zog seinen Anteil an Pilgern an, sei es wegen seiner Madonna oder Notre-Dame. Dabei nicht eingerechnet waren die zahllosen Bilder von Notre-Dame, die gelegentlich einer besonderen Verehrung würdig waren und an Kreuzungen, Straßenecken und an Häuserfronten zum Schutz der Wanderer und der Bewohner aufgestellt wurden. Viele Diözesen, wie die von Soissons und Toul, umfassten jeweils sechzig bis siebzig Wallfahrtsorte.
Die authentischen Namen der wichtigsten Wallfahrtsorte, mit Ausnahme derer nach Rom und Jerusalem, stammen aus dem 13. und 14. Jahrhundert. Einige davon entstanden zweifellos schon vor dieser Zeit, doch ihr Ursprung, obwohl durch die Überlieferung bezeugt, beruht nicht auf unumstößlichen Beweisen. Zu diesen gehören die berühmten Andachten zu Notre-Dame von Loretto, zum Gewand unseres Herrn in Trier, zum nahtlosen Gewand Jesu Christi im Dorf Argenteuil bei Paris, zu St. Larme in Vendôme, zu St. Face in Chambéry, zum Blut des Heiligen Januarius in Neapel, zur Stola des Heiligen Hubertus usw.
Abb. 290. – Die Dornenkrone nach Frankreich gebracht. – Die drei unteren Felder zeigen: 1. den ersten Besuch des Königs in der Sainte-Chapelle, die eigens für die Dornenkrone errichtet wurde; 2. den Empfang der Krone, die von Balduin II., Kaiser von Konstantinopel, überreicht und 1239 nach Paris gebracht wurde; 3. die Anbetung der Krone in der Sainte-Chapelle durch den König und seine Mutter, Blanka von Kastilien. Darüber sind die Insel Zypern, die Flotte der Kreuzfahrer und eine Schlacht mit den Sarazenen dargestellt, die an den Kreuzzug Ludwigs IX. erinnert. – In der Burgundischen Bibliothek, Brüssel. (15. Jahrhundert)
Abb. 291 und 292. – 1. Der Nagel, der bei der Kreuzigung unseres Herrn verwendet wurde, aufbewahrt in der Kirche Santa Croce di Gerusalemme in Rom. 2. Die heilige Trense von Carpentras, das zwischen 1204 und 1206 in diese Stadt gebracht wurde. Dies ist die Trense, die die heilige Helena für das Pferd von Kaiser Konstantin aus Nägeln schmiedete, die in das heilige Kreuz getrieben worden waren. – Nach dem Kupferstich von M. Rohault de Fleury in seinem Werk „Mémoire sur les Instrumens de la Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ“.
Abb. 293. – Der Titel oder die Überschrift auf dem Kreuz unseres Herrn: Fragment des Stücks Zedernholz, das dem Papst von der heiligen Helena geschenkt wurde und in der Kirche Santa Croce di Gerusalemme in Rom aufbewahrt wird. – Die Inschrift, die „Jesus von Nazareth, König der Juden“ bedeutet, war in Hebräisch, Griechisch und Latein, rückwärts und in vertieften Buchstaben geschrieben; nur ein Drittel ist erhalten geblieben. – Faksimile aus dem Kupferstich von M. Rohault de Fleury für sein Werk mit dem Titel „Mémoires sur les Instrumens de la Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ“.
Das christliche Rom, benetzt mit dem Blut der Märtyrer und reich an ihren Reliquien, war seit den Anfängen des Christentums das zentrale Ziel der meisten Pilgerfahrten. Seine dreihundert Kirchen
wurden nacheinander von einer Schar Gläubiger besucht, die von frommen Erinnerungen, allerlei wirksamen Gnaden- und Ablasshandlungen, überschwänglicher Gastfreundschaft, pompösen Zeremonien und
vor allem von der Glut ihres Glaubens angezogen wurden. An großen Jahrestagen, Jubiläen und bei der Aufbahrung der Leichname von Heiligen vervielfachte sich die Zahl der Pilger ins Unermessliche.
Man weiß, dass an einem einzigen Tag bis zu zwölfhunderttausend Pilger aus verschiedenen Teilen der Welt ankamen – fromme Scharen, die sich um die Mauern der Ewigen Stadt lagerten und deren
Reihen sich im Laufe mehrerer Monate durch Neuankömmlinge ständig verstärkten. Außer der Basilika St. Peter besaß Rom mehrere privilegierte Heiligtümer, die zu allen Zeiten die
Hauptaufenthaltsorte der Pilger waren: die Kirche Sta. Maria Maggiore, wo die Krippe gesehen wurde, in der unser Herr geboren wurde; San Praxeas, die Basilika, die zweitausendfünfhundert Märtyrer
beherbergte; San Giovanni Laterano, in der sich die Scala Santa befindet, dieselben Stufen, die mit dem Blut Jesu Christi gesegnet wurden, als er die Dornenkrone trug, und die nur von Menschen
auf den Knien hinaufgestiegen werden können; San Pietro in Montorio, dessen Krypta an der Stelle steht, wo dieser Apostel gekreuzigt wurde; San Sebastiano fuor gli Muri, berühmt für seine
Katakomben; San Paolo da Tre Fontane – wundersame Quellen, die mit drei Sprüngen aus der Erde sprudelten, gerade wie der Kopf des Heiligen Paulus dreimal vom Boden zurückprallte, als er
hingerichtet wurde; San Paolo-fuori-le-Muri, wo das Kruzifix aufbewahrt wird, das zu St. Birgitta sprach; San Lorenzo-fuori-le-Muri, wo die Leichen von St. Stephan und St. Laurentius begraben
sind; Santa Croce di Gerusalemme (Abb. 293), eine Basilika, die von der erhabenen Mutter des St. Konstantin nach ihrer Rückkehr von einer Pilgerreise nach Palästina gegründet wurde; St. Cecilia,
eine Kirche, die an der Stelle des Hauses errichtet wurde, in dem diese Heilige lebte, und die das Badezimmer enthält, in dem sie das Martyrium erlitt; sowie zwanzig weitere Kirchen, die die
Wiegen der christlichen Religion waren und die aufgrund ihres Ursprungs, ihrer Tradition und ihrer Reliquien den frommen Respekt derer erlangen, die sie besuchen.
Auf welchem Weg die Pilger auch reisten, auf ihrem Weg nach Rom passierten sie eine große Zahl von Heiligtümern und Stationen, die entweder der Jungfrau Maria oder berühmten Heiligen geweiht
waren (Abb. 294). An der Küste die Kirche Unserer Lieben Frau von Genua und die Kirche Unserer Lieben Frau von Genesta, den Schutzheiligen des Golfs von Lyon und des Golfs von Genua; und mit
ihnen die heilige Martha und die heilige Magdalena; der heilige Georg, dessen kriegerische Heldentat auf so vielen Bildern dargestellt ist; in Lucca Unsere Liebe Frau von der Rose; in
Neapolitanisch Unsere Liebe Frau von der Taufe, Unsere Liebe Frau von der Empfängnis, Unsere Liebe Frau von Mariä Himmelfahrt, Unsere Liebe Frau von Neapel, Unsere Liebe Frau vom Berg St.
Januarius; in Sizilien Unsere Liebe Frau von der Krone, die heilige Restituta, die heilige Agatha, besonders aber die heilige Rosalie. An der Ostküste des Ionischen Meeres mehrere Jungfrauen
byzantinischen Ursprungs, die gemeinsam mit dem heiligen Nikolaus und dem heiligen Spiridion verehrt wurden; entlang der Adria weitere Madonnen und andere Heilige, unter denen das berühmte
Bildnis der Siegesgöttin wie eine kostbare Perle hervorsticht. Ihr zu Ehren ließ ein östlicher Kaiser einen Triumphwagen errichten, damit sie durch die Straßen Konstantinopels gezogen werden
konnte, wann immer das Reich in Gefahr war. Nach Venedig gebracht und in der Markuskirche aufbewahrt, galt sie als Schutzgottesdienst der Republik, und anstelle des Triumphwagens wurde eigens für
dieses Bildnis eine prächtige Gondel reserviert. Seit den Tagen Gottfrieds von Bouillons, der mit einem Teil der Kreuzfahrer auf dem „Boden des Monseigneur St. Nikolaus“ nach Bari pilgerte, bevor
er seine Reise nach Jerusalem fortsetzte, war dieses erhabene Heiligtum Schauplatz ständiger Andachten. Joinville, Froissart, Philippe Giraud de Vigneulles und andere Chronisten berichten von der
Zahl der Pilger, die Bari besuchten, um die Reliquien des heiligen Nikolaus zu ehren. Die Wunder, die dort durch die Fürsprache des seligen Bischofs von Myra vollbracht wurden, bilden eine reiche
Legendensammlung aus dem 11. Jahrhundert, als vierzig Bürger der Stadt Bari nach Kleinasien zogen, um seinen kostbaren Leichnam vor der Gewalt der Sarazenen zu retten.
Wir dürfen uns nicht über die Gotteslästerungen der Mohammedaner an den Pilgerstätten Palästinas wundern, da diese ehrwürdigen Heiligtümer nach dem Ende der Kreuzzüge ihnen ausgeliefert waren. Um die Kapelle von Nazareth vor diesen Schandtaten zu bewahren, befahl Gott seinen Engeln, sie in ein christliches Land zu
bringen. Einer durch mehrere päpstliche Bullen bestätigten Überlieferung zufolge brachten die Engel, die die Kapelle fortbrachten, sie am 10. Mai 1291 in Rauneza zwischen Fiume und Tersatz in
Dalmatien zurück. In derselben Nacht erschien die Jungfrau Maria einem sterbenden Priester namens Alexander im Traum und erzählte ihm von dem Wunder. Die nach Rauneza gebrachte Kapelle war kein
anderes als das Haus, in dem die göttliche Mutter Gottes geboren worden war und den Erlöser empfangen hatte. Nach ihrem Tod bauten die Apostel sie in eine Kapelle um. Der heilige Petrus ließ dort
einen Altar errichten, und der heilige Lukas ließ eigenhändig eine Marienstatue aus Zedernholz schnitzen. Der Priester, der die Vision gehabt hatte, erhob sich geheilt von seinem Bett und warf
sich vor dem heiligen Bild nieder, bevor er die Erscheinung der Jungfrau öffentlich verkündete. Das Haus von Nazareth stand dort, um die Wahrheit seiner Geschichte zu bestätigen. Dann begannen
die Pilgerfahrten nach Terersatz. Als Kaiser Rudolf von diesem wundersamen Ereignis erfuhr, schickte er mehrere angesehene Persönlichkeiten nach Palästina, um zu prüfen, ob die Kapelle von
Nazareth wirklich entfernt worden war. Ihr Bericht war äußerst zufriedenstellend und schon bald verbreitete sich die Verehrung Unserer Lieben Frau von Terersatz in den gesamten Donauprovinzen. Um
den Schatz zu bewahren, mit dem die Vorsehung diesen Ort ausgestattet hatte, wurde das Haus während des Baus der Kirche, deren Heiligtum es bilden sollte, mit einem Holzgerüst umgeben. Doch
nachdem es drei Jahre in Dalmatien gestanden hatte, verschwand dieses heilige Haus. Zeitgenössische Chronisten berichten, dass es am 10. Dezember 1291 von Engeln in die Luft erhoben und über die
Adria getragen wurde.
Es scheint, dass die Santa Casa, bevor sie ihren endgültigen Standort einnahm, in der Nähe von Recanati auf einem Grundstück zweier Brüder Halt machte, die acht Monate lang um den Besitz
stritten. Um eine Versöhnung zwischen ihnen herbeizuführen und vor allem, zweifellos, weil sie dieses Heiligtum nicht den beiden eifersüchtigen Rivalen überlassen wollten, trugen die Engel sie
erneut fort und setzten sie schließlich auf einem Feld ab, das einer armen Witwe namens Loreta gehörte – daher der Name Unsere Liebe Frau von Loreta. Hier ist die Santa Casa noch heute zu sehen,
so wie sie aus Nazareth stammte, allerdings nicht mehr so, wie sie durch die üppige Frömmigkeit des Mittelalters geschmückt, ausgestattet und bereichert wurde. Seine Schätze im Wert von mehreren
Millionen Francs, die durch die Religionskriege des Abendländischen Schismas bereits stark geschmälert worden waren, versiegten im 16. Jahrhundert während des Kampfes der Kirche gegen den
Protestantismus und wurden 1796 fast vollständig von den plündernden Armeen der Französischen Republik geraubt. Dennoch ließ der Eifer der Pilger nicht nach, und die prächtige Kirche, in der die
Santa Casa gleichsam aufbewahrt wurde, war zu klein, um all die Votivgaben aufzunehmen, die aus aller Welt dorthin gebracht wurden. Die Päpste hatten den Pilgern dieser Pilgerfahrt, die sowohl
die berühmteste als auch die meistbesuchte außerhalb Roms war, zahlreiche Ablässe gewährt.
Die Legende der Pilgerfahrten, die in Spanien ebenso wunderbar war wie in Italien, verband die Verehrung des heiligen Jakobus stets mit der der Heiligen Jungfrau. Nach der Himmelfahrt unseres
Herrn und der Herabkunft des Heiligen Geistes wurde Jakobus der Iberer zum Heiligen. Jakobus, wie wir ihn nennen, verabschiedete sich von seinem älteren Bruder Johannes dem Evangelisten und bat
anschließend die Jungfrau Maria um ihren Segen. Sie sagte zu ihm: „Lieber Sohn, da du Spanien, das Land, das ich von allen europäischen Ländern am meisten liebe, für die Verkündigung des
Evangeliums erwählt hast, so sorge dafür, dass dort, in der Stadt, in der du die meisten Heiden bekehrst, eine mir geweihte Kirche gegründet wird.“ Daraufhin verließ Santiago Jerusalem,
überquerte das Mittelmeer und gelangte nach Tarragona, wo es ihm trotz aller Bemühungen nur gelang, acht Menschen zu bekehren.
Abb. 295. – Unsere Liebe Frau vom Mountserrat mit einer spanischen Inschrift, die „Himmlische Wohnstätte Unserer Lieben Frau vom Mountserrat“ bedeutet. – Dieser Berg verdankt seinen Namen der Form seiner Felsen, die wie Sägezähne (sierra, Säge) geformt sind. Diese symbolische Säge ist in den Händen des Jesuskindes zu sehen. – Verkleinertes Faksimile eines Holzschnitts aus dem 16. Jahrhundert, der dem Verleger M. Bertin in Paris gehörte.
Doch in der Nacht des 4. Februar 36 n. Chr., als er und seine acht Neulinge in der Ebene, auf der heute Saragossa liegt, tief und fest schliefen, wurden sie von himmlischer Musik geweckt. Es war
die Stimme von Engeln, die die Jungfrau Maria lobten. Santiago warf sich mit dem Gesicht zur Erde nieder und erblickte die erhabene Mutter Christi auf einer Jaspissäule, umgeben von Engeln, mit
demselben Lächeln unbeschreiblicher Süße, das er auf ihren Zügen gesehen hatte, als er Jerusalem verließ. „Jakobus, mein Sohn“, sagte sie zu ihm, „du musst mir genau hier eine Kirche bauen. Nimm
die Säule, auf der ich stehe, und stelle sie mit meinem Bildnis auf der Spitze in ein mir geweihtes Heiligtum, und bis ans Ende der Zeit wird sie niemals aufhören, Wunder zu wirken.“ Der Apostel
begann sofort mit der Arbeit, unterstützt von seinen Jüngern, und die Kirche war bald errichtet. Dies war der Legende nach der Ursprung der Kathedrale und der Wallfahrt Unserer Lieben Frau auf
dem Pfeiler (Nuestra señora del Pilar).
Die Jungfrau auf dem Pfeiler (Virgo del Pilar) war nicht die einzige, die im Mittelalter von den Spaniern tief verehrt wurde; jedes kleine Königreich, jedes Fürstentum, jede bedeutende Stadt der
Iberischen Halbinsel hatte ihre Madonna, ihre Señora, die zahlreiche Pilger anzog. Zu ihnen zählen Unsere Liebe Frau von Mountserrat in Katalonien (Abb. 295), Unsere Liebe Frau von Frankreich (la
Rena di Francia), auf halbem Weg zwischen Salamanca und Ciudad Rodrigo, und Unsere Liebe Frau der Würfel (Señora del Dado, Spielwürfel) im Königreich León – Heiligtümer, die inmitten von
Gebirgsketten lagen und nur zu Fuß oder mit Maultieren erreichbar waren.
In einem kleinen Dorf namens El Padrón – dem Monument –, das nichts anderes als das alte Iria ist, wo Santiago, genannt Jakobus der Ältere, lehrte (Abb. 296) und das lange Zeit seine sterblichen
Überreste bewahrte, floss unter dem Hochaltar der ihm geweihten Kirche ein Quellwasserstrom, dessen Plätschern sich wie himmlische Musik mit den Gebeten der Pilger vermischte, deren Zahl so groß
war, dass ihre Knie Löcher in die Steinplatten des Heiligtums gerissen haben. Der Leichnam des berühmten Märtyrers wurde, als er von Compostela nach Santiago gebracht wurde, auf einen Granitblock
gelegt, der auf wundersame Weise zu einem Grabmal geformt wurde. Er verließ diesen nie wieder, außer als Phantom, um Königen, Prälaten und anderen frommen Personen, die ihn angerufen hatten, in
Visionen zu erscheinen oder eine Lanze zu ergreifen und die Feinde des Christentums zu bekämpfen. So erzählt uns die Legende, dass er im Jahr 946 auf einem weißen Pferd reitend gesehen wurde, in
der Hand ein Banner mit einem roten Kreuz (wie es die Ritter von Santiago auf der linken Seite ihres Mantels tragen) haltend, wie er an der Spitze der christlichen Barone gegen die Mauren oder
Sarazenen marschierte.
Die Pilgerfahrt zum Heiligen Jakob von Compostella war bereits im 9. Jahrhundert berühmt; Menschen kamen mit Votivgaben aus allen Teilen der christlichen Welt. Die Straße zu diesem Heiligtum war
ständig von Pilgern überfüllt, und dies blieb das ganze Mittelalter über so. Nach ihrer Rückkehr in ihre Heimat gründeten die Pilger des „Monseigneur Heiligen Jakob“ einen regulären Orden
katholischer Ritter; sie hielten die frommen Andachten aufrecht, denen sie während ihrer Pilgerfahrt nachgegangen waren, und bewahrten bis an ihr Lebensende den Geist der religiösen Gemeinschaft,
der sie unter demselben Banner vereint hatte.
Abb. 296. – Der Zauberer Armogenes befiehlt in Anwesenheit der Pilger von Compostella den Teufeln, ihm den Apostel Jakobus zu bringen (die Legende des Heiligen gibt die gegenteilige Version wieder). – Nach einer Miniatur aus „Die Heilige Schrift“, einem Manuskript aus dem 15. Jahrhundert (Burgundische Bibliothek, Brüssel).
Frankreich zollte trotz seines kriegerischen Geistes den kriegerischen Heiligen nicht so viel Ehre wie Italien und Spanien dem heiligen Georg und dem heiligen Jakob, aber es scheint die heilenden Heiligen, wie wir sie nennen können, in höchster Achtung gehabt zu haben, wie den heiligen Martin von Tours, den heiligen Rochus, den heiligen Christophorus, den heiligen Blasius, den heiligen Lazarus usw., deren verehrte Reliquien Gegenstand so vieler berühmter Pilgerfahrten waren (Abb. 297). Auch gewissen besonders heiligen Frauen hat das Land rührende Huldigung erwiesen, deren Verehrung fast national geworden ist, wie der heiligen Maria Magdalena und der heiligen Martha, der heiligen Barbara, der heiligen Genoveva usw. Aber in keinem Land war die Verehrung der Jungfrau Maria allgemeiner oder erhabener als in Frankreich, wo die Mutter Gottes so viele ehrwürdige Heiligtümer hatte; wie beispielsweise Unserer Lieben Frau von Puy, Unserer Lieben Frau von Liesse, Unserer Lieben Frau von Chartres, Unserer Lieben Frau von Rocamadour, Unserer Lieben Frau von der Dorne, Unserer Lieben Frau von Auray und Unserer Lieben Frau vom Sieg (Victory), um nur einige zu nennen.
Abb. 297. – Danksagungen einer Familie in einer Pilgerkapelle, die ein Gelübde erfüllt. – Es wird angenommen, dass dies die Kapelle ist, in der die Reliquien des Heiligen in der Abtei Mont St. Claude (Franche-Comté) aufbewahrt wurden. – Französisches Bild aus dem 15. Jahrhundert, das M. P. Lacroix gehört.
Einer der ersten Marienaltäre Frankreichs befand sich auf dem Gipfel des Mont Anicium, eines Vulkans in der Nähe von Velay, genannt Le Puy (vom italienischen „poggio“, hoher Berg). Der heilige
Georg, Bischof der Diözese, kam, um eine Dame aus der Gegend zu taufen. Diese war schwer erkrankt, woraufhin eine unbekannte Stimme sie aufforderte, sich zum Mont Anicium zu begeben. Nachdem sie
diesem Befehl Folge geleistet hatte, fiel sie in einen ruhigen Schlaf, in dem sie eine himmlische weibliche Gestalt sah, die eine Krone aus Edelsteinen trug. „Wer ist diese Königin, so schön, so
edel und so gnädig?“, fragte sie einen der sie umgebenden Engel. Die Antwort lautete: „Dies ist die Mutter des Sohnes Gottes. Sie hat diesen Berg für dich ausgewählt, damit du kommst und deine
Anrufung vorbringst; sie bittet dich, ihrem treuen Diener, Bischof Georg, mitzuteilen, was geschehen ist. Und nun wache auf, du bist von deiner Krankheit geheilt.“ Voller Dankbarkeit und Glauben
ging die Frau zum Bischof. Dieser warf sich nach ihrer Geschichte zu Boden, als spräche die Jungfrau Maria. Gefolgt von seinen Geistlichen begab er sich zu dem wundersamen Felsen. Es war im Juli;
die Sonne brannte heiß, doch der Schnee lag tief auf der Bergplatte. Plötzlich sprang ein Hirsch heran und zeichnete mit seinen Füßen den Grundriss des Heiligtums nach, das genau an dieser Stelle
errichtet werden sollte, und verschwand dann. Der Bischof sah sofort, dass ein neues Wunder geschehen war, das das erste bestätigte; er ließ den Ort einzäunen und gelobte, dort eine Kirche zu
errichten. Dieses Gelübde legte der heilige Evodius, der siebte Bischof von Puy, im Jahr 223 ab.
Die Statue Unserer Lieben Frau von Puy aus altersschwärzlichem Zedernholz war ein Werk der ersten Christen des Libanon. Sie schufen sie nach dem Vorbild der ägyptischen Göttin Isis, die aufrecht
auf einem Schemel sitzt und das Jesuskind auf ihrem Schoß hält, das wie eine kleine Mumie in feines Leinen gehüllt ist. Dieses Bildnis brachte der heilige Ludwig 1254 aus dem Orient.
Auch die Statue Unserer Lieben Frau von Liesse stammt aus den Kreuzzügen, die Frankreich und den Rest Europas mit zahlreichen Marienbildern überschwemmten. So übertrug Foulques d’Anjou, König von
Jerusalem, im Jahr 1131 die Wache der Stadt Beerscheba den Johannitern, zu deren angesehensten die drei Brüder aus dem Hause Eppes bei Laon zählten. Als diese Ritter gefangen genommen wurden,
beschloss der Sultan, sie zu Mohammedanern zu bekehren, und beauftragte unklugerweise seine Tochter Ismeria mit der Bekehrung. Doch diese vergaß den Zweck ihrer Mission und ließ sich durch die
Argumente der drei Ritter zum Christentum bekehren. Sie bat sie, ihr ein Bild der Heiligen Jungfrau zu schnitzen, und obwohl sie die Kunst überhaupt nicht beherrschten, begannen sie mit einem
Bild, das Engel vom Himmel vollendeten. Die Jungfrau erschien der Sultanstochter, bestärkte sie in ihrem Vorhaben, die drei Gefangenen freizulassen, und riet ihr, ihnen auf ihrer Flucht zu
folgen. Gegen Mitternacht begab sie sich zum Gefängnis, dessen Türen sich vor ihr öffneten, ebenso wie die der Stadt. Ismeria trug das Bild der Jungfrau in ihren Armen, und die souveräne Kraft
dieses Talismans überwand alle Hindernisse. Die Flüchtlinge, die auf ägyptischem Boden eingeschlafen waren, erwachten vor dem Schloss Eppes, und die Statuette, funkelnd im Licht, wählte ihren
Platz mitten im Wald. Ismeria ließ an ebendieser Stelle eine schlichte Kapelle errichten, während in der Stadt Laon eine Kathedrale errichtet wurde, die Unserer Lieben Frau von Liesse geweiht
war. Seitdem teilen sich die große Basilika und die kleine Kapelle die Verehrung der vielen Pilger, die die erstaunlichen Wunder dorthin gelockt haben. Beide Bauwerke wurden im 16. Jahrhundert
Opfer der Wut der Hugenotten, doch das wundertätige Bild der Jungfrau Maria blieb stets von Frevel verschont.
Abb. 298. – Altes Banner der Stadt Straßburg, darauf ist das Bild Unserer Lieben Frau abgebildet, der die Stadt um die Mitte des 13. Jahrhunderts geweiht wurde. Die Lilien, die es umgeben, sind das Symbol der Reinheit der Jungfrau Maria. Ein Denkmal aus dem 13. Jahrhundert, verbrannte während des Bombardements von Straßburg 1870. – Aus einer im „Dictionnaire du Haut et du Bas-Rhin“ von M. Ristelhuber veröffentlichten Kopie.
Abb. 299. – Überführung des Leichnams der Maria Magdalena in die Kirche von Vézelay (Yonne) durch den heiligen Bodillon und den Ritter Gérard de Roussillon. – Nach einer Miniatur in den „Chroniques de Hainaut“, einem Manuskript aus dem 15. Jahrhundert, in der Burgundischen Bibliothek in Brüssel.
Es gibt viele Ähnlichkeiten zwischen der Verehrung der Schutzheiligen der Gegend um Chartres und der Jungfrau auf dem Pfeiler in Saragossa. Die beiden Statuen ähneln sich in Haltung, Kleidung und Gesamtcharakter und stammen zudem aus derselben Epoche – dem vierten oder fünften Jahrhundert. Die Kathedrale von Chartres, obwohl alt – sie existierte bereits im siebten Jahrhundert – entstand dennoch erst nach den ersten Wallfahrten zu Ehren der „Jungfrau, die ein Kind geboren hat“, wie die ersten Apostel dieser Notre-Dame die Kirche gaben, die in dieser Gegend, dem Zentrum der Druidenreligion, das Christentum predigten. Während des gesamten Mittelalters und bis in unsere Tage kamen täglich Pilger nach Chartres, und ihre Zahl nimmt an den Festtagen der Jungfrau Maria stets zu.
Abb. 300. – Karl VI. erfüllt sein Gelübde gegenüber Unserer Lieben Frau der Hoffnung (1389). – Der damals erst zwanzigjährige König hatte sich eines Nachts in einem Wald bei Toulouse verirrt und gelobt, Unserer Lieben Frau der Hoffnung den Wert seines Pferdes zu opfern, wenn er wieder zurück fände. Das Gemälde zeigt ihn bei der Erfüllung seines Gelübdes, barhäuptig und zu Pferd, begleitet von seinem Bruder, dem Konstabler von Clisson, und anderen Adligen. Darüber sind Engel mit Luftschlangen zu sehen, auf denen das Wort „Hoffnung“ steht. – Nach einem alten Fresko im Kreuzgang des Karmeliterklosters in Toulon.
Die Verehrung Unserer Lieben Frau von Rocamadour ist sehr wahrscheinlich zeitgleich mit der Unserer Lieben Frau von Chartres – und reicht bis in die Anfänge des Christentums in Gallien zurück. Über den Ursprung dieses Kultes, der vermutlich den einer lokalen Gottheit ersetzte, ist nichts bekannt. Die Jungfrau von Rocamadour war schon im 8. Jahrhundert berühmt, denn wenn man der Überlieferung Glauben schenken darf, kamen Karl der Große und seine tapferen Anhänger, um ihr nach ihrer Rückkehr von einem Feldzug gegen die Gascogner zu huldigen. Und das Rolandsschwert, das als Opfergabe auf dem Altar der Kapelle St. Michael niedergelegt wurde, ist noch immer zu sehen. Rund um dieses der Jungfrau geweihte Heiligtum befanden sich siebzehn in den Fels gehauene Kapellen. Sie waren Jesus Christus, den zwölf Aposteln, Johannes dem Täufer, der heiligen Anna, dem heiligen Michael und dem heiligen Amadour geweiht, dessen Einsiedelei sich hier befand und der zweifellos die schwarze Jungfrau aus dem Osten mitgebracht hatte, die dort seit zwölf oder fünfzehn Jahrhunderten verehrt wird.
Abb. 301. – Das wundertätige Bild Unserer Lieben Frau von der Gnade in Cambrai, das 1450 von Kanoniker Furcy de Bruille in die Stadt gebracht wurde. Dies ist eines der gemalten Bilder, die einer frommen Überlieferung zufolge dem heiligen Lukas zugeschrieben werden. – Die Einwohner von Cambrai hatten ihre Schutzpatronin während der Belagerung ihrer Stadt durch die Engländer inbrünstig um Schutz gebeten und führten die Machtlosigkeit des feindlichen Angriffs auf ihr Eingreifen zurück. Daher stammt die poetische Darstellung der Jungfrau, die die Kanonenkugeln in einem Spitzenschleier auffängt. Rechts ist die alte Metropolitankirche von Cambrai zu sehen, ein bemerkenswertes Denkmal gotischer Architektur, das zu Beginn dieses Jahrhunderts zerstört wurde. – Verkleinertes Faksimile einer Zeichnung aus dem 17. Jahrhundert, geliehen von M. Delattre aus Cambrai.
Die Pilgerfahrt nach St. Baume in der Nähe von Maximin in der Provence war nicht zu Ehren der Jungfrau Maria, sondern der heiligen Frauen Maria Magdalena (Abb. 299) und ihrer Schwester Martha, Maria, der Mutter des Jakobus, und Salome, die Zeuginnen des Lebens unseres Erlösers, seiner Wunder und seiner Auferstehung waren. Was auch immer die Wahrheit über die angebliche Mission des heiligen Lazarus und seiner beiden Schwestern Maria Magdalena und Martha in Südgallien sein mag, die Verehrung, die ihnen bei einem Volk entgegengebracht wurde, das an die Legende glaubte, war fast ebenso ausgeprägt wie die Verehrung der Jungfrau Maria. Die Pilger verließen St. Baume nie, ohne eine Pilgerfahrt zum Grab des heiligen Lazarus in Autun zu machen, nachdem sie die Reliquien der Marien auf der Insel Camargue, in St. Maximin, Arles und Tarascon besucht hatten. Die Grotte von St. Baume, in der Maria Magdalena dreißig Jahre lang in Gemeinschaft mit den Engeln lebte, die sie während ihrer Ekstase in die Luft erhoben, ihr Nahrung brachten und sich um sie kümmerten, war seit dem 5. oder 6. Jahrhundert ein Treffpunkt für die Gläubigen, die diese gefürchtete Stätte besuchten, die durch die lange Reue der Magdalena geheiligt worden war. Päpste, Kaiser, Könige und die berühmtesten Persönlichkeiten betrachteten es als Ehre, zu diesen Pilgern zu gehören, und diejenigen, die aufgrund ihres Alters oder ihrer Gebrechlichkeit nicht persönlich anwesend sein konnten, beauftragten andere, ihre Gelübde und Opfergaben dorthin zu bringen.
Abb. 302. – Unsere Liebe Frau von Boulogne. – „Eines Tages“, so die Legende, „erschien den Bürgern und Einwohnern der Stadt Boulogne die Jungfrau Maria in einem auf dem Meer treibenden Schiffsrumpf ohne Mast, Segel, Takelage oder Ruder. An Bord befanden sich weder ein Seemann noch ein anderer lebender Mann, nur eine junge Jungfrau, voller Anmut und Bescheidenheit, beredt in der Rede, zurückhaltend in ihrem Benehmen, anmutig in der Haltung und schöner als alle irdischen Frauen.“ – Nach einer Miniatur in einem Manuskript aus dem 15. Jahrhundert in der Bibliothek des Arsenals, Paris.
Abb. 303. – „Au juste poids véritable balance.“ – Gemälde von Antoine Picquet, Meistermaler der Bruderschaft Unserer Lieben Frau von Amiens, das der Kirche dieser Stadt am 25. Dezember 1518 geschenkt wurde. Dieses Gemälde, das sich jetzt im Museum von Cluny befindet, ist nur die symbolische Weiterentwicklung des obigen Mottos. Die Jungfrau steht unter einem Baldachin; das Jesuskind zieht eine der Waagschalen zu sich, auf der Gottvater, umgeben von seinen Engeln, die Kronen irdischer Herrscher abwägen wird. Im Hintergrund, inmitten einer wunderschönen Landschaft, sind auf der einen Seite Bauern bei der Ernte und der Weinlese dabei, und auf der anderen Seite ist Königin Claude zu Pferd zu sehen, gefolgt von einem prächtigen Gefolge. Im Vordergrund sind zwei Gruppen: rechts Franz I. mit seinem Hofnarren Triboulet und Rittern; links der Kaiser, der Papst, ein Kardinal, der Bischof von Amiens und mehrere Äbte. – Aus einem Kupferstich aus „Arts au Moyen Age“ von Dusommerard.
Die bloße Aufzählung der Wallfahrten Unserer Lieben Frau in Frankreich, in jenem Lilienreich, das immer unter dem unmittelbaren Schutz der Jungfrau Maria gestanden hat, würde mehrere Seiten füllen, und es würde ganze Bände erfordern, ihren Ursprung und ihre Geschichte zu erzählen. Wir wollen deshalb nur die berühmtesten und ältesten erwähnen: Unsere Liebe Frau von Alet bei Toulouse (Abb. 300); Unsere Liebe Frau vom Brunnen der Ardilliers bei Saumur; Unsere Liebe Frau der Tugenden in Aubervilliers bei Paris; Unsere Liebe Frau vom Hafen in Clermont in der Auvergne; Unsere Liebe Frau von Fourvières in Lyon; Unsere Liebe Frau von der Korbweide bei Grenoble; Unsere Liebe Frau von Bonne-Garde in Longpont; Unsere Liebe Frau von Bethlehem in Ferrières, Gâtinais; Unsere Liebe Frau der Guten Hoffnung in Valenciennes; Unsere Liebe Frau der Gnade in Cambrai (Abb. 301); Unsere Liebe Frau von Boulogne-sur-Mer (Abb. 302) usw. Die meisten davon sind gemalte Bilder – einige wurden zur Zeit der Kreuzzüge aus dem Osten gebracht; andere, deren Ursprung nur durch die Wunder belegt wird, die sie für die Verehrung der Gläubigen auszeichneten. Es gibt auch Statuetten aus Holz und Stein, die fast alle zur koptischen Gruppe der schwarzen Jungfrauen gehören, die in ganz Europa mit Wundern früherer Zeiten in Verbindung gebracht werden.
Es würde Bände füllen, die zahlreichen Wallfahrten nach Deutschland, Polen, Russland und vor allem nach Belgien (Abb. 304) zu beschreiben. Dort wie überall sonst zog die Mutter unseres Herrn
stets die tiefste Verehrung auf sich und erwies den eifrigen Scharen ihrer Anbeter die größte Gunst. Bemerkenswert ist jedoch, dass diese im Land selbst so berühmten und verehrten Andachten sich
kaum jemals auf die Nachbarländer ausdehnten. Nur Belgier beteten das Marienbild Notre-Dame-sous-la-Tour in der St.-Peter-Kirche in Löwen an, das Bild Unserer Lieben Frau von Alzemberg und die
Statue Unserer Lieben Frau von Verviers; und dennoch richtete sich die Pilgermenge nicht weniger an Unsere Liebe Frau von Affighem, Unsere Liebe Frau von Chèvremont, Unsere Liebe Frau des
Glaubens bei Dinan, Unsere Liebe Frau von Wavre, Unsere Liebe Frau von Belle-Fontaine usw.
Die beliebtesten Wallfahrtsorte finden wir jedoch in Ungarn, wo aus einer im 12. Jahrhundert auf einem Eichenstamm gefundenen Statue der Jungfrau Maria aus Lindenholz die berühmte Muttergottes
von Maria Zell entstand, die im Mittelalter so viele Wunder vollbrachte; in Köln, wo die von der Kirche seliggesprochenen Heiligen Drei Könige verehrt wurden; und in Trier, wo seit dem 4.
Jahrhundert das Jubiläum des Heiligen Rockes unseres Herrn gefeiert wird, an dem früher täglich bis zu hunderttausend Pilger teilnahmen; und schließlich müssen wir das berühmteste jener
Heiligtümer von Notre-Dame des Neiges (Unsere Liebe Frau vom Schnee) erwähnen, die man auf vielen Bergen findet, deren Gipfel mit Schnee bedeckt sind – nämlich das prächtige Kloster Einsiedeln in
der Schweiz (Kanton Schwyz), das nur ein einfaches Oratorium war, als Meinrad, Prinz aus dem großen Haus Hohenzollern, dort den Kult Unserer Lieben Frau der Einsiedler gründete.
Abb. 305. – Die Dornenkrone, die Jesus Christus trug, wird in Notre-Dame in Paris aufbewahrt. – Sie besteht aus einem Ring aus kleinen Schilfrohren, die zu einem Bündel zusammengebunden sind (Innendurchmesser 21 Zentimeter); die Dornen sind nicht mehr sichtbar; das Bündel ist in Gold eingeschlossen und wird von drei Akanthusblättern, ebenfalls aus Gold, zusammengehalten. – Zeichnung vom Original von M. Rohault de Fleury.
Quelle: Military and religious life in the Middle Ages and at the period of the Renaissance. London, 1870.
© Übersetzung von Carsten Rau